取五湖四海之水，埋于地下，堆石于巅，取名淖尔敖包。东拥日出之岗，西抱祥云之丘，南怀翠玉之峺，北揽清流之川。一方吉祥之土。

　　淖尔是蒙古语湖泊的意思，淖尔敖包引申为圣洁的奶泉之源，高高伫立在布尔陶亥苏木尔圪壕的一道山冈上。敖包，又称“鄂博”，蒙古语汉译是“堆子”的意思。敖包大多以石块堆积、垒聚而成，体圆，顶尖，如一个小山包，立于高处，易于识见。

　　敖包的历史十分久远，初始时是地理标志，供人识别地理方位。在历史演进中，这种方式逐渐演化为表达对养育自己的山川大地的虔诚之情，随着“天神”的诞生，又被赋予了宗教意义。

　　远古时代，先民以石器为工具从事狩猎生产，便把一些石头堆放在一处以备使用。猎狩归来，庆祝收获时，很自然地围绕在堆放石头的地方，舞而蹈之。久而久之，便成为人们生产生活实践中的集合点或活动场所，由此，一个聚落的生产生活中心便建立起来了。

　　蒙古族初时信仰萨满，崇拜腾格里天神，并以此为守护神。最简单地方法便是堆起石头（即敖包），作为自己所崇拜的“神”的居所，同汉族的庙宇一样。敖包，逐渐被赋予多种内涵与意义。由萨满举行圣化仪式，加以祭祀、景仰。敖包所建时，从九十九尊天神之中把自己所崇拜的“上苍之神”请来，作为敖包的守护神和灵魂的化身，并赋以神圣的名字。定期举行祭奠，祈福请禄，福佑一方。

　　鄂博为天。《大清会事例》载：“游牧交界之处，无山河以为识别者，以石志，名曰：‘鄂博”。《蒙古秘史》载：“铁木真下不峏罕山，椎其胸曰‘将不峏罕合勒敦山，每朝其祃之，每日其祷之。我子孙之子孙其宜省之。’言讫，向日，挂其带于颈，悬其冠于腕，以手推膺，对日九跪，洒奠而祷祝焉。”

　　蒙古民族世世代代祭奠不峏罕合勒敦山，以后就渐渐演变为供奉山川大地的习俗，成为蒙古人心中最神圣的地方，供奉神祗、祭祀长天。

　　堆石蔚山，演化为不峏罕合勒敦山，称敖包。清代以旗为聚落，族人们共同祭祀的敖包，称“旗敖包”，家庭祭祀的敖包，称“家敖包”；喇嘛祭祀的敖包，称“召敖包”或“庙敖包”，也称 “喇嘛敖包”。以此类推，不一而足。敖包祭多在农历五月十三至十五日举行。祭祀仪式通常由一旗一地一户的男性尊者主持。祭祀时为敖包填石、植绿、张挂“风马”旗、五彩幡，虔诚祈祷，以佑世间。

　　敖包祭大致分为血祭、火祭、酒祭、玉祭四种。血祭为宰杀牛、羊，供奉在敖包前。蒙古人认为，牲畜是天地所赐，便以宰杀牲畜来报恩；火祭为敖包前拢一堆旺火，把各种祭祀品投入火中。蒙古人认为，火是圣洁之源，可以驱逐世间一切邪恶。酒祭是将鲜奶、奶油、奶酒等，一点一滴洒在敖包上。蒙古人认为，奶是天之玉露，生命之源，万物之本，吉祥圣物。玉祭是把昂贵的玉石、珠宝等，填放在敖包基石之下，作擎天之意。蒙古人认为，玉是灵石，是长生天的化身，灵魂的依托之物。

　　淖尔敖包祭为火祭、酒祭、奶祭并举。酒祭最为普遍，《蒙古秘史》中称该礼仪为“酒注礼”。祭祀时焚香化炷，敬献哈达与祭品，唱诵祭文。参祭者环绕敖包三周，默念心愿，以酒倾礼，天地佑福。同时唱诵《敖包祭》：

　　以至高无上的汗霍尔木斯塔为首，

　　暴烈与温顺的安排者，

　　至大德九十九尊天神，

　　银色的高山峻岭，

　　蒙古地方的神明，

　　金色的山巅峰岚，

　　人间生灵的神祗，

　　山神水神山河的庇护神，

　　敖包所在地的守护神！

　　以八位白龙王为首，

　　八十二尊水神。

　　以暴烈的黑龙王为首，

　　四十九尊泉水神。

　　以狂暴的红龙王为首，

　　三十三尊湖泊神。

　　江神河神江河的守护神，

　　泉神水神灵泉的守护神，

　　参天大树的守护神，

　　萋萋白草的守护神！

　　以汗腾格里父为首，

　　大地母亲，

　　上苍父亲，

　　人间的一切神祗，

　　召请你们前来光临。

　　以先祖高祖之神明，

　　敖包翁古德神为首，

　　至高无上的圣明神祗，

　　敬请你们降临祭坛，

　　我们向你至高的神明跪地膜拜

　　赞美你尊贵的名声，

　　祭洒食物之德吉马奶，

　　奉献饮料之德吉茶水，

　　献上香气之首刺柏神香！

　　礼赞你的美妙歌声，

　　作为圣洁之神明把你供奉，

　　一一向你跪地膜拜，

　　三三九次祭洒马奶，

　　向你奉献九十九的

　　仪礼完备的祭奠；

　　添加香气馥郁的柏枝神香，

　　把那美好的净化仪式举行！

　　父老乡亲汇聚在一起，

　　大家共同把祭奠举行！

　　以各自的虔诚之心，

　　礼赞你的赫赫名声，

　　合掌胸前跪地膜拜，

　　向圣明汗长生天祭洒马奶，

　　向四尊天神凶煞祭献，

　　向霍尔木斯塔天神祈求福泽，

　　向吉雅其三尊天神祈求恩泽，

　　向苏扎来腾格里天神祈求幸运，

　　向英雄天神祈求苏勒德神祗，

　　向西方天神腾格里祈求希望，

　　向八方天神腾格里祈求所需，

　　向九十九尊天神荐食奠酒，

　　向阿尔泰罕山献祭酒礼，

　　向肯特罕山献祭酒礼，

　　向兴安岭献祭酒礼，

　　向莫尼罕山行膜拜礼，

　　向得力滚保力德格荐食奠酒。

　　向克尔伦河荐食奠酒，

　　向土拉河荐美奠酒，

　　向黄河荐食奠酒，

　　向一切江河湖泊荐食奠酒，

　　向佛祖荐食奠酒，

　　向牧草神荐食奠酒，

　　向地方守护神荐食奠酒，

　　向迁徙地神祗荐食奠酒，

　　向井水神祗荐食奠酒，

　　向敖包神灵荐食奠酒，

　　年年定期祭奠，

　　敖包翁古德神祗，

　　天天合掌祈祷，

　　用蓬松的树丛把你装饰，

　　用美丽的岩石把你加高，

　　将佳肴美食奉献给你，

　　以男儿三艺把你祭典，

　　在吉月点燃神香把你祭祀，

　　在吉日以礼赞把你供奉！

　　布尔陶亥，汉译为青色的河湾。淖尔敖包是河湾之上为数众多的敖包中的一座。在青色河湾里，远远近近，星星点点，散布着许多敖包，与蒙古包构成一幅天人合一的图景，点缀着美丽的布尔陶亥，天伦、神伦、人伦的秩序出神入画地将蒙古族文化的精髓呈现在大地上。敖包上，旌幡飘飘，禄旗猎猎。敖包祭，是蒙古民族传统的宗教仪典，也是传统蒙古族文化的重要内容。

　　清代时，鄂尔多斯境内，以布尔陶亥敖包（也称点素敖包）为最大，称天敖包，是旗地的官祭之处，一度曾是伊克昭盟的盟祭之地。一年一度的楚格拉大会，以祭敖包开篇。始于明中叶，盛于清初，成为鄂尔多斯最大最隆重的敖包祭祀活动。

　　敖包是人化的自然、神化的天道，敖包祭是天人合一的交流与会聚。(王建中)